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比如徕卡、哈苏、禄来等西欧产的相机，以及日本产尼康F系列和S系列，这肯定是老式照相机。因为它们即使是普通版的，根据品相不同也要价值几千到一两万不等，如果是特别版可能会比较值钱。

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清代是黑龙江地区城镇发展的重要时期，城镇的形制分为无明确形制(分散型)城镇和明确形制(集中型)城镇。双层城垣的城镇为将衙门所在地，单层城垣城镇修筑较晚，多为商业中心或屯垦地区；城墙质地分为土城、木城和桅木隔石(土)城，城镇级别越高，城墙质地越 ；城门数目和城墙相关设施符合传统城镇形制。城镇的行政级别与城镇人口(率)、城垣结构、城墙质地、占地面积成正比。衙署居于空间布局的主体地位，位置多偏东或偏北，位于地势较高、风水较好的地点；学校多建于城内东南方向；祭祀场所分布十分广泛；民宅和工商业店铺多居于外城。世纪末2世纪初，在黑龙江沿岸一带出现了大量的中俄两国的移民，黑龙江沿岸城镇迅速出现并发展，这与两国的移民密切相关。然而这一时期两国所采取的移民政策不同，所取得的成果也不相同，但是城市化进程的加快则是两国移民带来的客观影响。在此拟对这一时期黑龙江中俄边境移民与城市化问题作出探讨，并希望对 的边疆政策有所裨益。戎生编钟铭文中的"倝"，读为"干"，应训为"防御"义；史密簋铭文中的"雚"，读为"观"，应训为"观"义。"文人画"在明代绘画史中占有重要地位，其作品与所题诗文往往形成互文关系，体现出较为复杂的含义。 博物馆藏明代赵金《江村渔乐图》历来少被关注，而此图可能是其传世作品。赵金为明代隐士，长于诗词文章，与当时名士多有往来，在当时江南文化圈中具有相当的声望。本文认为，将《江村渔乐图》置于整个文人"渔父文化"的脉络中进行阐释有其合理性。该作品所显现出的特征及其图像与之后的题跋，不仅是对赵金、文徵明等人精神追求的诠释，更体现了当时文人在"入世为"与"出世隐居"之间徘徊不定的复杂心态。日本奈良传香寺藏南宋刊《法华经》卷首印画，表现了《法华经》共十五品中3个有榜题的画面[1]。以卷首画的形式来表现诸多经变场面且画的内容比较特殊，是以往印经画中不多见的。这种经变画可资比较的有相关的两宋印经卷首画、插画和敦煌石窟壁画、石刻。但此本与其他不同，两宋其他印经卷首画或插画通常表现的是众人围绕佛说法的独幅画面，敦煌隋代以来至归义时期流行的法华经变画、麦积山石刻法华变各有不同的重点图像。本文通过与同期或北宋时期以及敦煌壁画的对比，解读了南宋时期这种《法华经》印画不同于其他绘画形式的宣教重点和表达方式。洪洞英山杂剧图是一幅线刻七人杂剧图，位于山西省洪洞县左家沟乡英山的舜帝庙里，对研究北宋前期的杂剧形态具有重要的价值。英山杂剧图内容为二杂剧色作场表演，两侧为乐部教坊鼓色、笛色、歌板色、杖鼓色、筚篥色。教坊鼓色、筚篥色，头部均戴诨裹，推断应为杂剧演员，真正的身份很可能是杂剧行当中的副净、副末，在其搬演的剧目中无需演出时，司乐。笛色头戴东坡巾，也可能是司乐的杂剧演员，在正杂剧的演出中有可能是职司引戏或者末泥的行当。本文以静态的画面作为基点，复原英山杂剧演出的动态过程，认为英山杂剧图表现的应是正杂剧演出之前的"艳段"，情节简短，所需演出脚色少，副净、副末等主要脚色行当尚未始演出任务，又因"路岐"剧组的规模有限，故而在"艳段"中司乐伴奏。这个简短的艳段演出完毕，再行搬演正杂剧。55年，在山西省榆次市苏村发掘了明晋裕王墓，墓主人为第十一代晋王朱求桂。该墓的发现对于认识明末社会政治、厘清晋藩王世系，以及订正《明史》等文献记载中的一些谬误具有重要价值。长期以来，该墓的材料都没有得到详尽披露。本文在整理出土材料的基础上，从墓葬形制、建筑构件、随葬器物等几个方面对该墓进行了简要报道，并对墓志内容作了一定程度的解读。依据墓志并结合文献讨论了三方面的问题：其一，解读朱求桂家世以及朱审烜的命运；其二，以晋裕王为切入点探讨晋藩王对明代礼制的遵循；其三，对晋藩王陵兆域进行梳理，在整理其分布地点与范围的基础上，简要分析了晋藩王陵与同在山西境内的代藩王陵、沈藩王陵兆域的异同。裴李岗文化是新石器时代中期建筑发展的重要阶段，裴李岗"居天下之中"的优越地位，使其房址具有若干鲜明特征，这些特征是当时建筑形制与技术的产物，对后来中原乃至 的建筑发展都大有影响。由于使用功能的差异，裴李岗文化的房址丰富多样，或折射社会组织的复杂性，或反映与同期其他文化之间的交流。本文依据平面形状、柱网布局、火塘位置、出土器物等要素，尝试归纳出裴李岗文化房址的三种功能，以及地穴和屋盖结构的演变。本文在对目前考古发现北朝至隋入华粟特人墓志出土情况、内容、分布、形制等方面分别介绍的基础上，对其间入华粟特人墓志的形制与志主品秩了比较研究，从中发现在北朝时期入华粟特人墓志大小与志主的品秩已呈明显正比关系。出土墓志反映了唐以前入华粟特民族在中原的主要活动范围，见证了在华粟特首领深受中原文化影响，且遵从于中原统治阶级的等级要求。更新世旧大陆东西两侧的石器技术发展存在不平衡性。旧大陆西侧是采集人群石器技术革新的"轴心区域"，在大约距今33万年、17万年、1万年、5万年等先后发生多次技术革新， 早的石器打制技术、 早的阿舍利技术、 早的大石片阿舍利技术、 早的勒瓦娄哇技术以及 早的石叶技术等均起源于这一轴心区域，进而发展并向其他地区传播。由于距离和地理等因素，东亚的石器技术至少从距今14万年左右始曾长期与旧大陆西侧分异。然而与此同时，东亚地区在旧石器时代长期以来并非与旧大陆西侧"一两断"，而是"藕断丝连"，保持断续的，直到旧石器时代晚期，伴随着现代人复杂的社会关系网络以及石叶技术的包容性和便捷性优势，旧大陆东西两侧的互动也达到了 的程度。《竞建内之》和《鲍叔牙与隰朋之谏》是《博物馆藏战国楚竹书》收录的两篇古书。这两篇古书所述内容极为密切，经学者研究，两者本应为一篇。其中《鲍叔牙与隰朋之谏》简8中有如下文字："雩(与)坪(平)，地至 (：)复"，这段文字颇为难懂，尤其是其中的：，关于其释读，学者意见颇为不一。整理者仅将：作了隶定，没有分析其构形，直接读为"杞"；何有祖先生认为：从"漆"的繁文，从"止"、从"卪"，应读为"漆"；李守奎先生认为：的左旁为"折"的省形；何琳仪、罗小华二位先生认为：从"卩"、从"止"，"梁"省声，可释为"梁"。：的释读直接影响到对相关文句的理解，所以益形重要。本文认为：应该分析为从"止"、从" "、从" "，其中" "与" "都是声旁，：在文中应读为"范"，指位于齐、晋交界处的范地。