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收老唱片

城隍庙利民调剂店长期各种老唱片、老唱机、老电话机、老台灯、吊灯、台扇、落地扇、吊扇、各种民国时期晚清时期的 王先生。
老唱片要播放和定期清洁以延续其“生命力”，而对于收藏者来说，收藏老唱片就是收藏一段段旧日的声音。李欣表示，投资收藏影像的人专业性较强，还需要把追求短期的回报放在次要的位置。
“1998年国内 一条黑胶生产线关闭，目前国内市场的黑胶唱片或者来自海外，或者是二手唱片。”老唱片的稀有性不言自明，老唱片收藏其实就是各种历史声音的收藏，各个时期的名人的声音，如政治家、艺术家、历史人物、风云人物的演讲、发言稿以及各类器乐和声乐的老唱片都值得一藏。近日走访各收藏品市场后了解到，目前某些上世纪30年代灌制的老唱片价格已经过万，而部分周璇的老唱片也可以到两三千元一张。一般来说，唱片发烧友喜欢收集民国时期以及新成立后的明星唱片、戏剧和乐曲。不过只有品相上佳且年代久远的老唱片价格才能一飞冲天，而题材普通、存世量较大的品种如今的价也难过百元。市场商家刘告诉记者，近几年老唱片价格基本保持了年均20%以上的增幅。有商家表示，上世纪八九十年代的港台歌星唱片和一些经典音乐的试音碟比较。

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虎牢关是古代中原名关，对其关址兴废易徙及其与地理条件的相互关系问题，近世学者多语焉不详。根据文献记载与实地考察，历史上的虎牢关、成皋关是二关而非一关；受黄河侧蚀的影响，虎牢旧关址发生过变化，后迁徙至今汜水镇，即汜水关。虎牢、汜水应为一关二名；虎牢关关址的变迁与交通条件的变化有密切关系。砖文是古代书写的一种形式，其运用的模印、刻划等不同技术，使书法风貌也呈现出各自的特色。目前所知 早的砖文始于战国晚期，西汉中期随着砖的普及应用，砖文作为一种以砖为载体的民间书写形式与经典书法并行发展，部分砖文率性洒脱的书体，使我们得以一窥汉唐间真实而鲜活的民间书风。 博物馆藏砖文类型齐全、来源分布广阔、时代延续不辍，本文择代表性藏品进行梳理，从书法风格、书写技术等角度进行分析，同时揭示砖文背后的历史。谢家桥一号汉墓告地策中的"郎中"，不是指主持墓主葬仪职务之人，而可能是指墓主"恚"的儿子"昌"的职或籍贯。其中的"虒"，应当是江陵县丞的名字。现藏台北故宫博物院的《纪游图册》，可能是董其昌现存有明确纪年作品中 早的一件。但因其与安徽省博物馆收藏的《山水图册》中的多幅作品近似，围绕二者真伪问题引发了一场"双胞案"讨论。就实际情形而论，"台北本"有十九，共计三十六幅画作和两幅书法墨迹，"安徽本"仅有十六，共十六幅画作。两本中的近似作品也仅有十二幅，并非如杨岩松所说有十五幅之多。"安徽本"中有四幅作品摹自董其昌晚年的一件山水图册。"台北本"共计三十余条题跋，所含带的历史信息远远大于"安徽本"，尤其是第十九《西兴暮雪》的创作背景，涉及万历辛卯(1591年)的"争国本"事件。借助两件山水图册近似现象的讨论，深入反思当前单纯以宏观的文人画概念和笼统的笔墨趣味等标准，是否能够有效地解决好董其昌作品真伪鉴别。夏朝的都城曾经有过多次迁徙，其中在夏后杼即位的第五年，自"原"迁至"老丘"。今封县杜良乡有一村庄名"国都里"，根据相关文献记载，再结合该村的名称和所处位置，学术界普遍认为，该村及其附近区域应是夏都老丘所在地。近年来，在封杞县境内的段岗、朱岗、牛角岗等遗址中发现有丰富的二里头文化遗存，足证"国都里"村位于当时夏人的疆域范围之内。二里头文化、先商文化、岳石文化遗存在杞县境内的共存以及相互之间包含的或多或少的对方的文化因素，正是那个时期夏族、商族与东夷族之间相互影响、相互交流的历史写照，也是"老丘时代"夏人与周边邻族之间频繁交流在考古学文化上的具体体现。陕西长武县碾子坡遗址的商代至西周墓葬以俯身葬式 特色，是一个连续的整体，在族属上不可分割。目前所见西周俯身葬的墓主均为周人之外的人群，而周人墓不采用俯身葬的葬式，可知碾子坡墓地的族属不是周人。碾子坡俯身葬的观念可能来自殷墟。与泾河上游周边遗址比较，碾子坡商代遗存的族属也不是商人部族或"阮"、"共"之类的东方民族，是否为戎狄或"豳人"无从判断，作为密须氏的可能性存在，但还有待验证。《殷周金文集成(修订增补本)》较之初版有许多重要，如更换部分有问题的铭拓、为字迹漫漶的器铭增加摹本、将《殷周金文集成引得》一书的释文加印于器铭之侧等。但修订工作中还存在着一些未解决或新出现的问题。本文在充分肯定修订工作成绩的前提下，从铭拓、释文等三个方面，针对该版本存在的问题逐一加以讨论。西晋时士族势力得以发展，士族操控吏选举过程，形成垄断；皇权一方面依赖于士族势力的支持，另一方面皇权又加强对士族的控制，要求其生前死后都效忠于皇帝，由此形成大臣的陪葬制。士族一般聚族而居，重视亲情和家庭，死后实行家族附葬制。士族为了保持自身优越性，恪守士庶不婚的信条。本文结合考古发现的墓志，从君臣间的陪葬制、家族附葬制、士族内婚制等方面进行分析，力求反映西晋社会门阀制度的发展。杨介人烈士系河南沁阳市崇义村人，192年1月赴法国勤工俭学，成为河南批赴法留。在法国期间他写给母亲的一封书信，反映了杨介人烈士追求真理、立志救国的爱国主义思想。