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本文通过分析铭文被刮磨的小子休盨与小子吉父甗铭"仲大师小子"的称谓，得知仲大师乃周幽王卿士虢石父，佐证学者关于虢国墓地M21墓主人虢季为虢公忌父(亦即小子吉父)与M21埋葬年代为春秋早期的观点，并进一步推证其具体时间应为公元前715年至前77年之间。"错采"作为传统宫殿的主要装饰手法彰显于世，而民间商业会馆的杰出代表———社旗山陕会馆，则以"错采"的审美风范，打破了这一惯例。商人以宏大的尺度、昂贵的材料、精良的工艺对其进行了极为讲究的装饰，使得该建筑一反民间建筑朴实无华的特征而显得雍容华贵，从而成为鲜见的民间建筑"错采"的典范之作。谢兰生为广东书画家、学者、诗人。其《常惺惺斋日记》手稿，始于嘉庆廿四年(1819年)，终于道光九年(1829年)，记录了谢氏每日的工作、行程和交往，是了解谢氏及其时代的重要。《日记》对于士绅与商酬酢、书院课徒以及当时广州府城内的文酒诗会，了许多细节。通过这部日记，我们可以深入探究次战争爆发前夕广州士绅的日常生活。本文首先考察了日记主人退隐广州以教书为业的生活状态及其收入状况，并讨论清代广东士人"踊跃于科名而恬淡于仕宦"的原因，指出广州府城内大量书院的出现，使谢兰生这一类虽有功名但又不愿深陷场泥沼的士人找到一条新的出路，而这一切又可归因于清廷大力扶持书院建设。接着考察了日记主人观演戏曲、参与画会以及书画收藏的情况，于此可见当日广州经济文化的繁荣盛况。 讨论行商通过交结以谢兰生为代表的士绅，以提升自己的文化品味和社会地位，并藉此融洽他们与府之间的关系。这种策略通过文化、 、经济的相互糅合， 终达到共同建立显赫名望。大云山汉墓区为西汉代江都王陵园。为了解大云山西汉江都王陵出土用材，对大云山汉墓13个取样的用材进行了鉴定，鉴定结果为柘树、锥木和竹子，三种用材均适合作为用材。1年冬，洛阳市伊滨区诸葛镇1号安置小区内出土了一盒墓志，记载时代先后跨越了后唐、后晋、后汉、后周，志文内容涉及后汉李崧冤案、北宋李昉渊源等较多历史问题，起到了很好的证史、补史的作用，对研究这段时期的历史具有重要价值。1年1月至211年1月，为配合 中线工程的建设，郑州大史学院考古系对荥阳后真村墓地进行了考古勘探与发掘。出唐至金代墓葬共1座，其中唐墓2座、宋墓7座、金墓1座，部分墓葬出土遗物较为丰富，为唐宋时期丧葬习俗及其相关问题的研究了新。本文将综合自然地理分区和考古学文化研究相结合，分别考察了青藏高原东南部3个地理单元新石器时代的考古学文化面貌，进而探讨它们的相互关系，并根据遗存反映的信息推测当地的生业方式及其发展状况， 认为相似的考古学文化面貌是由相似的生存环境决定的，同时随生存环境的变化而变化。砖文是古代书写的一种形式，其运用的模印、刻划等不同技术，使书法风貌也呈现出各自的特色。目前所知 早的砖文始于战国晚期，西汉中期随着砖的普及应用，砖文作为一种以砖为载体的民间书写形式与经典书法并行发展，部分砖文率性洒脱的书体，使我们得以一窥汉唐间真实而鲜活的民间书风。 博物馆藏砖文类型齐全、来源分布广阔、时代延续不辍，本文择代表性藏品进行梳理，从书法风格、书写技术等角度进行分析，同时揭示砖文背后的历史。史载清初恽寿平"既与王翚交，曰：君独步矣，吾不为第二手。"抑或是自己"耻为天下第二手"?本文认为，恽寿平自恃与石谷画学皆出于华亭，笔墨丘壑难有更精进的突破；而花卉则为前人弱项，或可创一高雅之格，使得沉寂长久的没骨画古木逢春，因之引领了有清一代花鸟画家像蒋廷锡、华喦，以至海派画家张熊、周闲、赵之谦、任颐等，甚至 的花鸟画坛，依然承其风规遗韵。有关"同能"与"独诣"的论争，在艺评中历来众说纷纭。考察王翚与恽寿平的艺术取向及其经历，不禁凸显出此一相关艺术评论的尺度问题，即究竟如何看待具体艺术家个人的专精与博识多能。南田与石谷的故事为此又增添了一个实例。四川地区六朝瓦当可分蜀汉、西晋和东晋、南朝两个时段。前者有云纹、斜线纹瓦当，虽与曹魏、孙吴瓦当有一定共性，但差异更加明显，故以地方文化因素为主。后者有莲花纹和兽面纹瓦当，多有强烈的六朝文化特征。因四川地处以建康为中心的六朝文化圈的边缘，这两类瓦当仍有较鲜明的地域特色，并且兽面纹瓦当还受到北朝文化的影响。许昌博物馆现藏有汉代文字瓦当、云纹瓦当和人面瓦当等，大部分属东汉时期，个别可能早至秦至汉初，晚至曹魏初期。有些瓦当的细部法为其他地区少见，可补之缺，亦可彰显其独特的历史价值。