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近年在殷墟范围内陆续发掘了一批明代墓葬。其中王裕口南地M155为斜坡墓道长方形砖室墓，是明代汝源端僖王朱厚焆夫合葬墓。豫北纱厂M3M34均为斜坡墓道土圹墓，保存较好，属于明代汉中守备副使张士隆的家族墓。这三座明墓的发现，为研究安阳地区明代藩王和吏的葬制、葬俗及家族史等了重要的实物。作者试验了一套利用数码相机和计算机进行器物绘图的方法。其效果是令人满意的，不但大大提高工作效率，而且能与传统的方法相衔接。这一套方法不难在考古工作中推广应用，还有利于今后数据库的建立。我国史前文化中出有一种扁长方体、一面有剖面为U形的凹槽石器，国内学者对其功能尚无深入讨论。类似的器物在北美、欧亚大陆及其附属岛屿和非洲的史前文化中都有发现，北美学者依据民族学调查和实验考古研究，将其定名为"箭杆整直器"，即加热后磨擦使箭杆端直。据此推断，我国所出此类器物至少有一部分也是箭杆整直器。山东滕州汉画像石馆藏有一块疑似早期佛教内容的汉画像石。本文通过对其图像志的分析，结合山东地区其他汉画像材料，并将其放置在汉代佛教初传的视野中，将其初步定为"胡人礼佛"题材的汉画像石。这一图像与同时期犍陀罗美术中"梵天劝请"佛传故事图像形成可供对比研究的序列，代表了早期佛教与本土信仰和儒家信仰在鲁南地区的碰撞和融合，对研究早期佛教艺术在的发展具有重要意义。焦作位于河南省西北部古河内地区，历史悠久。汉代是该地区社会经济发展 为繁荣的时期，尤以汉献帝禅让帝位于曹丕，被封为"山阳公"居住于此而名声大震。焦作地下埋藏着丰富的历史文化遗存，其中出土的大量汉代陶仓楼，是 地方特色的珍贵文物，不仅数量繁多、类型丰富，而且装饰精美、结构独特。根据陶仓楼的形制和结构，可以分为四个类型：带院落的多层陶仓楼、连阁式陶仓楼、联仓式陶仓楼和简式陶仓楼。其中，联仓式陶仓楼是东汉时期出现的一种新型陶仓楼，精美、装饰华丽，主要出土于山阳故城周边1公里范围内的汉墓群，反映了焦作地区东汉时期陶仓楼的发展演变和高超的建筑技艺，具有重要的历史及艺术价值。登封窑包括颍阳、君召、石道、大金店、白坪、徐庄、宣化、大冶等8个乡镇，面积约5平方公里。河南登封地区古代瓷窑址的分布范围、文化面貌、年代、性质等较为清楚和一致，以"登封窑"的名称对登封地区的瓷窑址统一命名，比较合适。博物馆文物藏品在产生之初、存世过程中以及被征集入馆后，不同阶段具有不同的"状态"。本文依据博物馆学相关理论并结合博物馆工作实践对此进行分析研究，并对文物藏品"现状"的登录和交接进行探析。神人神兽镜以往多被视为东汉晚期至魏晋时期的典型铜镜，其中有一类简化型神人神兽镜，主要特点包括：主题纹饰区狭窄，辅助纹饰区宽大；主题纹饰区以凸起的环状乳丁纹为间隔的神人神兽纹为主，辅助纹饰区为以弦纹相间隔的连珠纹(或乳丁纹)、锯齿纹、水波纹(或双折线纹)等纹饰的多圈排列；镜缘均为呈"∧"字形的三角缘。本文通过对考古发掘和博物馆收藏的十余面此类铜镜镜背纹饰内容发展变化趋势的分析，论证这类铜镜虽源自东汉以来的神人神兽纹镜，但总体上呈现逐步简化、消亡的趋势；其流行时代主要在隋至初唐，比以往所认为的东汉到魏晋时期时间更晚，并初步探讨了它的发展演变规律。对这种简化型神人神兽镜时代的进一步廓清，也有助于更加深入地研究南北朝至隋唐时期铜镜的变化。邺城地处晋冀鲁豫四省交界，东汉以后，成为河北地区(泛指黄河以北、太行山以东的中原北方东部地区)的政治、经济、文化中心，历为曹魏、后赵、冉魏、前燕、东魏和北齐六朝国都，也是十六国以来中原北方地区佛教传播、发展的初始地之一。通过梳理早期佛教史料，结合近年来邺城考古的新发现，本文对十六国至北魏时期邺下佛教史迹文物进行钩沉索隐，分析了邺城地区佛教初传阶段的师承脉络和造像传统。