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周口市博物馆明清展厅内陈展了一组(16块)清代戏曲人物砖雕，系民间雕刻艺术精品，具有较高的艺术价值和历史价值，为研究戏曲历史、戏曲艺术和戏曲衣冠服饰了珍贵的实物。12年1月，在济源东街花园工地发现明代万历四十一年壁画墓，出三具棺木、明代墓文砖。墓室壁画非常精美，保存完好，为研究明代绘画艺术、服饰演变、文房家具、建筑装饰、器乐舞蹈、丧葬习俗等了珍贵。收集关中地区秦墓头向数据百分比表，并分析秦墓头向空间分布特点发现，秦地外来移民的埋葬地或应有固定的区域，外来人口中的东头向、北头向者，较集中地埋葬在咸阳黄家沟、西安尤家庄、西安北郊一带；而西安南郊、咸阳任家咀、咸阳塔儿坡一带埋葬的，则大多是土生土长的秦人。咸阳塔儿坡墓地各种头向墓群相互间隔很近，侧面反映了当时咸阳城居民的居住状况，即外来移民与当地秦人曾经在咸阳周边混居杂处，不存在地域、空间的隔阂。本文对出土于新丰秦墓的23面铜镜进行了金相组织观察和扫描电子显微镜能谱成分分析，并结合实验数据对这一时期铜镜中是否存在热工艺进行了探讨。研究结果表明，本文分析的铜镜均为铸造而成，并未普遍经淬火、回火等热，与同时期其他地区出土的铜镜相比，铅锡含量较高且成分波动较小，表明这一时期关中地区的铜镜技术达到了较高的水平。本文还认为秦镜中较高的锡含量导致其脆性增加，可能是出土秦镜多已破碎的原因之一。裴李岗文化强盛时对外扩张影响，将渭河流域、汉水上游和黄河中游以北地区与之紧密在一起；衰败时又东向迁徙，其文化因素深深渗透到黄河下游和淮北地区文化当中。正是由于地处中原核心的裴李岗文化的强大作用，才使黄河流域文化紧密连结在一起，从而于公元前第九千纪形成新石器时代的"黄河流域文化区"；才使黄河下游、汉水上游、淮北甚至长江中游地区文化也与中原文化区发生较多，从而形成"早期文化圈"的雏形。博物馆与图书馆作为人类知识的储藏、研究、保护、教育机构，从它们产生的那天起就有着天然的密不可分的。从希腊的柏拉图学园、吕昂克学园，到埃及的缪斯神庙，人类 早的博物馆与图书馆应是合而为一的。对收藏物的研究和以图书形式对研究成果的保留，决定了博物馆与图书馆之间的关系不仅是两个机构的关联与结合，而且是人类认知世界的方法的两种基本形态的逻辑勾连。但从其发展的整个历程看，两者经历了从合一到分体再到共享、融合的一个过程。如今基于信息技术下的博物馆与图书馆的现代融合正在为知识教育和研究打新的服务通道。康熙对古代书家作品有着较为广泛的学习取法。《石渠宝笈》中着录了康熙临摹二王以降包括智永、褚遂良、颜真卿、苏轼、黄庭坚、米芾、赵孟頫、董其昌、祝允明等名家书迹169件，其中临摹董其昌的作品 多，有63件。从这些作品的时间分布看，康熙从少年时始直到晚年，对古代书家作品的学习都不曾间断。《石渠宝笈》和《佩文斋书画谱》着录了较多康熙对古代书迹的题跋。通过对这些题跋的梳理，我们能够清晰地认识到，康熙推重晋人书法，以二王作为评价包括董其昌在内的书家水平高下的标准，宗王喜董成为康熙重要的书法观念。同时，其在题跋中也表达了学书是为政余暇之事、书家当重人品修养的主张。康熙宗王喜董书法观念的形成，有书法发展时代背景和自身喜好的因素，也有政治因素。磨花玻璃碗多见于罗马-拜占庭、黑海北岸、莱茵河地区及波斯。大同南郊北魏墓群出土磨花玻璃碗(M17：17)来源众说纷纭，其器形、色泽、工艺与3-4世纪黑海北岸此类器物 为近似，其装饰的磨花椭圆纹样仅流行于4世纪黑海北岸的切尔尼亚霍夫文化((?)(?))。该磨花玻璃碗时代可能为4世纪中晚期，经黑海-里海北岸至新疆流入北魏平城。12年河南省正式展古籍普查登记。普查中遇到古籍复合型人才匮乏、古籍藏量家底不清、收藏单位跨系统协调困难等诸多问题，亟待研究解决。晚清以来，美国新教在华南积极拓展传教事业，与当地社会牵涉日深，在不平等条约的保护下，领事对其辖区内的教士负有保护职责，相关教务教案便成为广州美国领事工作的重要内容之一。时至庚子前后，美国提出"门户放"，以保全居功，广州美国领事标榜对华"亲善"，活动更趋积极，不仅与两广地方当局密切配合以保护教士，从而奠定双方教务事宜之合作基础，更借此推动《两广教务章程》以限制法国对天主教的庇护，抗衡法国在华南之势力。在中美关系陷入低谷时，美国领事利用自身职位，借助连州教案为其施行的"炮舰政策"鼓动舆论，预设调查立场，罔顾调查事实，苛刻索赔，尽显帝国主义本色。上述行动以起伏的中美关系为背景，领事在其中发挥着极大的推动作用，并对近代中美关系产生了不容忽视的影响。《大南实录》是越南阮朝国史馆编修、载有历代皇帝实录和历代人物列传的阮朝正史，是研究越南近代史的基本史料。本文从其编修过程，主要内容，版本及流传情况，史料价值，与史实不符的若干记载等方面对这部庞大的修史书进行初步研究。