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文章来源:wang8888 发布时间:2024-11-28 05:59:11

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胡公祠,又名胡笠僧祠堂,位于郑州市 南门一侧,是为纪念近代民主将领、河南务督、国民二长胡景翼而兴建的祠堂。公元6世纪,江南地区弥勒下生信仰盛行,供奉弥勒下生像的龙华寺兴起,龙华会亦风靡一时。现存南朝时期的弥勒造像在江南地区见于浙江新昌宝相寺摩崖龛像和江苏南京栖霞山石窟,四川地区有茂县比丘玄嵩造像碑和成都西安路比丘法海造像。南朝东阳傅大士曾以弥勒应身现世,吸引信众,并转轮经藏。关于龙门洞的镌刻年代,学术界一直存在争议。本文在前人研究的基础上,认为其镌刻年代应是唐代高宗时期,并从出土和传世文献 和213年3月至6月,为配合 中线工程丹江口库区建设,郑州大史学院考古系对淅川单岗遗址先后进行两次发掘。在次发掘过程中出屈家岭文化时期的房址、灰坑、灰沟、墓葬、瓮棺等遗迹,出土较为丰富的陶器、石器等遗物。该遗址的发掘为研究豫西南地区屈家岭文化的文化特征与年代以及聚落布局与结构等相关问题了新材料。博物馆展览项目管理是一项复杂的系统工程,也是当前我国博物馆实践中必须面对和解决的现实问题。本文从浙江自然博物馆新馆筹展实践出发,对展览前期筹备管理、后期实施管理及其管理中须注意事项作了探析。新疆库木吐喇石窟窟群区第16与17窟是位于窟群区内谷南区中间靠近地面的一组中心柱窟,三窟共用同一前室,形成一组"品"字形三佛堂组合。其中,16窟位于中间,其前室南侧为15窟,北侧为17窟。这种以三个中心柱窟组成的"品"字形三佛堂组合,在龟兹石窟寺遗址中仅见。三窟内塑像不存,壁画在2世纪初年被切剥流失海外,根据德国柏林亚洲艺术博物馆馆藏壁画,知原壁画为唐朝风格。本文利用德国柏林亚洲艺术博物馆的馆藏壁画,以及德国、法国探险队于2世纪初年在库木吐喇石窟拍摄的历史照片,并结合前人的记录与研究,对库木吐喇第16窟主室南壁《观无量寿经变》壁画图像进行复位与识读。此外,还通过与敦煌英高窟唐代《观无量寿经变》壁画进行比对,分析库木吐喇第16窟唐代《观无量寿经变》壁画图像的特点,及其与敦煌唐代壁画图本的。大学史料编纂所收藏 寄送给日本对马岛的书信,内容为要求日本对马岛 倭寇。蒋洲为胡宗宪派遣至日本的使者,他向山口县的大内义长也寄送了同样内容的书信。义长收到书信后,决定复信给明朝,并将倭寇掠来的明人送还。同年12月蒋洲寄送给义长的书信的信封,现在收藏于毛利博物馆(山口县)。从殷墟卜辞"大示"观念及上甲至示癸等六代先公名号推测,商国伊始即行一种合始祖牌位在内的七主之祀,即以近亲六代神主集于始祖契(或帝喾)神位前进行一种特殊的合祭礼仪。11年至216年,针对在偃师商城宫城遗址整理过程中遇到的问题,我们对宫城内的一号、三号、五号、六号和七号宫殿建筑基址进行了复查和补充发掘,纠正了一些以往发掘工作中的错误认识并有新的发现。沿承清末,民国初期电话号码的位数多以四位数为主,同时存在三位数及含汉字的电话号码。世纪2年代末出现了五位数号码,并在相当长的时间里与四位数号码并存。当时另有总机、分机运作模式。至于号码位数增加的缘由,一是电话装机数的迅猛增长,二是技术层面单线改双线的促动。公共服务号码出现于1935年,其职能以问询服务为主,此外还涉及救火、救护、报、叫醒等,号码形式不统一,区域差异很大。"好号头"的标准与今天不同,除简单易记之外还要易拨,汽车租赁行业的电话号码 代表性。此外,民国时期对特殊意义上的"好号头"也非常重视,主要体现在谐音电话号码上。学界关于南关外遗址南关外期文化遗存的发掘与发现时间、内涵所指、编年跨度及其与二里头文化、二里冈下层一期的编年关系均存不同认识。本文平议,南关外遗址南关外期文化遗存发掘、发现时间应在1955年秋冬之际,具有一定的分布范围,编年跨度上限约值二里头文化四期之交,下限约在二里头文化四期早段,在此时段内与二里头文化、二里冈文化下层一期不同程度地共存于郑州。